按照张恪推测，梅龙镇的那些长辈们基于“舐犊情深”，想必是默许了那些年轻子弟们的行为，让他们逃掉了。不过，他们定然也清楚这样一来，是没有办法向朝廷交待的，在这一矛盾之下，他们可能自己都不知道后续该如何自处了。于是便只能选择将自己关在家中，闭门不出了。这种鸵鸟心态，自然是没有什么实质用处的，对此张恪只感到了一丝讽刺：那些小孩子不懂事，怎么这些大人也不懂吗？护犊子也不是这般护法吧？难怪有人会说：所有问题儿童的根源，都可以追溯到他们的家庭身上。
亲亲相隐，直在其中矣！这是孔夫子的观念。之所以有此观念，或许是出于对个人权利的保护及家庭伦理关系的重视。某种程度上，这样做的确也有利于维护亲情在社会结构中的重要性。其实，直到现代，世界上的许多国家，这一点都是被视为一项立法原则而受到广泛尊重的。因为法律规条存在的意义，应该是：防止罪恶，导人向善，促进社会公平和谐的。所以若是硬性地去强迫“亲亲不相隐”，让亲属之间互相检举，实质上的确会破坏血缘亲情，很难说这样做的利弊究竟如何。也是因此，从古至今在法律层面上，对于“亲亲相隐”基本上是采取相对“容忍”的态度的，所谓的“大义灭亲”更多的还是口号式的宣讲，在实际操作时，不难发现，很少有人会这么做的。因为你很容易就能想像得到，一个背叛亲人的人，无论他基于怎么样正当的理由，都将面临到的道德困境，以及在精神及生活上的痛苦。
想到了这些后，张恪便也开始有些理解梅龙镇这些人的选择了，而他们会这么做，或者才是更符合人性的。只要你能真正的站在他们的角度去看待这个问题，或许你最终的选择也会和他们一样的。而且，律法上对于这种事儿，一般情况下，都会从轻处罚甚至不罚的，原因便是：法律不能凌驾于基本的人性，成为恶法。有人甚至认为“亲亲相隐”应该被视为公民的权利而非义务。但就张恪的看法，权利总是伴随着义务的，权利更是有边界和底线的，如果单就梅龙镇这件事而言的话，那些人他们毕竟杀了人，犯下了不可饶恕的罪行。梅龙镇的众人选择了包庇，诚如张恪一开始时就告诉李凤的话：若只是抢了财物，那还有得商量，但他们杀了人，这事儿已然跨越了人性的底线
本章未完，请点击下一页继续阅读！