才科都如此，其余较简单的孝廉科、寒素科更不必说，完全是流于形式。
因此，刘羡打算全面加强射策考核的内容，从只写两篇简单的策论，变为更综合的考量。
以下是这次太学射策的细则，全部以露布的形式，张贴在太学的各个大门上。
这一次太学射策，他打算按照朝廷目前的需求，将射策分为四科，分别是廉士、明法、阴阳、良将。
其中廉士是考察的主体部分，应试者需要经过两道体力考核，即骑与射，这个考核并不严格，主要是官员最少要有一个过得去的身体，能当众骑马百步不坠，又能于三箭内十步开弓中靶者，证明没有什么严重的健康问题，便算过关。
然后是三道基础考核。一是验筹算，身为官吏，自然要对案牍敏感，不然连帐目都看不出个好歹来，还当什么官员？二是问四时，在不同的月份，官员们主要的政务有哪些，对要做的了然于心，才有施政的依据。三是察经学，考察四书五经中的经典篇章，让他们进行默写，这也算是儒生的基本功。
最后才是策问，这次的策问只有一题，就是询问应试者，晋室灭亡，于汉室究竟有何借鉴？
以上便是廉士科有关考核的全部内容，只要应试者能够通过，关于才能的考核便基本结束了。对于通过率，刘羡事实上放得很宽，总而言之，刘羡并不打算做什么不切实际的指望，官风百年如此，也不可立刻有根本性的改变，不会因为有一两项不合格就直接筛汰。主要是以此给考生的成绩分个三六九等，表明朝廷的倾向性，除非考生一个也不通过，还是会考虑录用的。
但这仅仅是才能上的，刘羡为了表明朝廷重视德育的态度，在才能考核通过后，还会进行德性考察。只不过他并没有从所谓的孝行出发，而是从公纪的角度出发。
只要应试者来路明确，是出身清白的良家子，朝廷都会对其进行任用。可若是查出有诸如抗租、逃役、偷税乃至杀人等行为的应试者，一律不予录用。同样，对于父母死于朝廷历次战事的烈属子女，或者对朝廷有过巨大功勋的官员子女，也会有一定的任官优待。
这也就是所谓的先才后德，不是不考察德性，也不是完全不看门第，但绝不能毫无门槛地放纵官场上的坏作风，而且必须要有足够的才能。
不过这次射策，朝廷也不可能查得多么精细，毕竟乱世之
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