，他其实也想过这些问题。造化为何会如此捉弄人呢？它是有心还是无心呢？它又当真能为人所感应吗？结果自然是全得不到答案，他只能凭借著一腔永不熄灭的怒火，或者说对这个世界的愤恨，以及绝不认输的执念，强迫自己坚持生活下去，或是等待，或是争取，才有苦尽甘来的这一天。
到了现在，刘羡已然是一个宽容平和的人，既看不到早年的那种锋芒毕露，也看不出当年的阴鸷深沉。他也不会去思考这些问题，反倒轮到以往春风得意的江统他们来思考这些了。
故而刘羡对江统道：「做事无愧于心即可，世上的是是非非，又哪里说得那么明白呢？不如不妄谈，顺时而动即可。」
岂料此语为一旁的周嵩听见了，他是周??的三弟，精于读佛，此时便双手合十说道：「善哉，殿下如此说，已然是勘破了万法无常，唯心所造的真义，距离佛性已经不远了。」
此言一出，诸葛恢、颜含几人顿时笑道：「周仲智又来传教了！」
周嵩看了他们一眼，说道：「释学乃天下最广博之学问，无所不包，谈论一二，有何不可？」
诸葛恢乃是诸葛诞之孙，平素好玄学，不喜释学，当即就贬斥道：「你这话说得轻巧，释学可以治国吗？」
此言一出，在场众人都竖起耳朵来旁听，显然，两人是开始谈玄论战了，这是几十年来形成的风气，刘羡也不好阻拦。
诸葛恢提出来的问题确实是一个经典疑问，佛学乃是修心之学，又不能拿来治国，谈来何用呢？远不如儒道皆有治世之学问。
不料周嵩回说道：「当然可以治国，释学亦乃圣人之学，儒释本为一体也。」
此言大是稀奇，还不等诸葛恢发问，一旁的阮孚先问道：「这如何见得？」
周嵩道：「君岂不读《论语》乎？子贡曰：『夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。』是以圣人知佛性，以世人难以晓悟，故而不传也。而世尊既知夫子传名教，便晓喻众生以佛法，并无矛盾。」
此言一出，众人先是面面相觑，继而大为喝彩。周嵩这个反驳确实巧妙，诸葛恢攻击佛学不能治世，周嵩便攻击儒学不能修心，进而用《论语》的原文将两者合为一体。
但诸葛恢当即反驳道：「此言岂非荒谬？夫子讲究克己复礼，释学讲究明心见性，这难道不是背道而驰吗？怎能混为一体？
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