地以朱六太子之后为名爆发的反清起义多达数十起，其中大半都是白莲教主导的。
渐渐的，拥戴朱六太子之后复兴大明就成了白莲教各分支的“政治”正确。
混元教也不例外。
只是这个朱六太子之后究竟是何人，根本没有统一认知，结果就是各分支都自立一个“牛八”出来，谁也不服谁。
刘之协所说的“牛八”身在何处，除刘之协外教中也是无人知道，更无人敢打听，因为这是混元教的最高机密。
用刘之协的话说劫莲降下那天，牛八方能现身。
劫莲何时降下，同样也是天机。
高深莫测的很。
今日刘之协于龙山镇聚集骨干，乃是为了传达教内改革的一个重要讯息。
“我三月前至隆德见过老教主，遵老教主意愿我混元教自今日起更名三阳教，教中经典《混元点化经》更为《三阳了道经》，老教主仍为我三阳教总教首，教中事务由我代掌，望各位以教中大事为重，同心携手，共同复兴大明。”
五十三岁的刘之协口中老教主刘松于乾隆四十五年被安徽官府抓获，后被送隆德给披甲人为奴，如今已是七十多岁的老人。
这刘松人老心却不老，于隆德为奴期间一直与各地教徒私下联络，知另一大弟子宋之清与刘之协不和，便写了封亲笔信劝宋之清与刘之协合作共同壮大混元教。
只宋之清现已认了河南李三瞎子为师，自立西天大乘教，又立李三瞎子的儿子卯儿为“牛八”，现大乘教徒多达十万之众，已然与混元教分庭抗礼，加之李三瞎子原因，宋之清没法回头再与刘之协同掌混元教。
但宋之清还是给了师傅刘松面子，称刘之协要是起事反清，他大乘教必在河南响应。
如此，刘松也不好为难宋之清，另派人前往四川、湖北联络各地白莲分支，约定乾隆五十八年共同起事。
为何是后年起事，原因是刘松认为单以混元教在安徽的势力很难有大的作为，所以必须川、皖、鄂、豫数省教众同时起事方能掀起声势，一举捣毁清廷于这数省的统治。
这也是吸取乾隆四十五年事败教训，当时刘松虽然发展了数万信众，也秘密于深山打造了一批武器，可没等他制定起义计划，就因教众出卖被县衙的三班衙役给一锅端了。
说到底，起义不是振臂一呼就能成功的，首先得打造出一支绝对听命不惧死的精锐。
人数至少要有三
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