之后就被赶了出来，然后他就和周坤两个在院子里喝茶聊天。
周坤抱着一把很久没人用过的老木吉他，有一搭没一搭的拨着弦，有些羡慕的问边浪道：“边浪，我就想问问你，你那些国风的摇滚歌曲，你在作曲和编曲的时候是怎么想的？”
这问题边浪当然不知道要怎么回答，他怎么知道丁武、吴彤这些大佬是怎么想的，不过他听得出这话背后周坤的真正意思。
“您是想用民谣也试试唱古词是吧？其实民谣的和弦走向更简单，创作起来应该不难啊。”
这句一语双关的话，算是直接点在里面周坤的痛处：“那我不就是想着能弄点新的东西出来么，要是还是那些简单的东西，那唱出来又有什么意思？我们华夏古诗词的韵律和平仄，随便拉个民谣和弦就能唱的……
我都玩了那么多年民谣了，多少也想像你一样，给华夏民谣圈也开一个国风民谣的路子出来。别整天就是远方、酒肉和姑娘……”
听到这边浪就笑了：“民谣很穷，吉他很贵，女孩很美，男孩不配！”
周坤微微愣了一下，然后笑得有些无奈道：“故事很长，也不难讲，爱而不得，退而不舍。我也真不想我们的听众都是孤独、平庸、落魄的。”
这话边浪深有同感，民谣在原来华夏的某一个时间点里面，就是以“爱情、理想、远方”这三大方向来创作，狠狠的收割了一波孤独、平庸、落魄的社畜听众。
然而同样的风吹久了，大家听腻了之后就开始不再喜欢，并且给这类歌贴上诸如无病呻吟、为赋新词强说愁的标签。
差不多也就是在那个时候，“燕燕于飞，差池其羽”的燕池带着她的《燕歌行》出现了。
她为李白的《将进酒》、李贺的《苦昼短》、木心的《从前慢》谱曲，或豪放，或洒脱，或怀旧……
无不是为凸显原诗的本意与情思，选择属性相配的乐器编排，搭建适合的曲式。
华夏古诗词在古代本来就有长词的这个属性在里面，所以找个合适的民谣和弦来直接唱，并不是什么难事。随便一个懂点乐理知识会乐器的，都能就着唱不难听感觉来。
但是要流传的话，就不是一件简单的事情了。
否则老祖宗留下来那么多直接拿来就可以用的歌词，为什么那么多年就被改出来那么几首经典的？
在原地球，在这方面拿手的民谣歌手不多，边浪记忆中就除了燕池就
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