“魏阁老，不知你是从哪里听说那里有古迹遗存？”
张主事忽然就问道。
他其实一直很好奇，魏阁老怎么会关心海外的古迹遗存。
对此，魏广德没有扯什么听传教士所说的言论，现在大明虽然在宗教传播方面放开了一点口子，但也不是随随便便什么人都能进入大明传教。
这其中，早前开放壕镜，符合条件的夷人入籍，拿到大明户贴是一个重要原因。
大明对宗教信仰其实管理并不严格，只不过明朝因为对僧人不事生产而严格限制度牒外，其实不排除宗教人士。
西方的宗教，此前一直禁止传入，那是因为国内根本就没人信奉。
不过随着越来越多传教士滞留壕镜几四大开放港口，一些国人接触到西方宗教后，也逐渐产生了信奉的意愿。
此外，壕镜那些获准入籍的葡人，也不愿意改变宗教信仰。
为此，大明就不得不考虑放开一些限制。
就比如允许传教士在港区传教，而利玛窦获准在京城传教，此外壕镜入籍葡人大量迁往南京，于是朝廷又给长期滞留壕镜的传教士罗明坚签发了路引，允许他到南京传教。
因为利玛窦的举荐，朝廷也允许罗明坚入职四夷馆，翻译西洋书籍。
实际上，罗明坚来华的时间比利玛窦还久，罗明坚算是利玛窦的引路人。
只不过在广东被限制无望后，利玛窦就跟着商船到了松江府，意外认识了松江商人徐思成，又收了徐光启做弟子，得以顺利拿到路引进入大明，成为进入中国传教的第一人。
而罗明坚在壕镜，也因为壕镜商人卜加劳等人因为技术和财富，顺利成为第一批入籍大明的夷人，作为他们举荐的教士，得以准许随他们前往南京。
壕镜商人为他托底，在南京买地建造教堂作为他们的道场。
朝廷不会因为他们信仰西方宗教就怎么样，选择听之任之，于是也就顺利拿到路引。
不过这个时候进入大明的传教士就这两位，魏广德自然不好说是听他们说的。
不过这也没关系，魏广德面对张主事的话只是微微一笑道：“早年我看《山海经》，其中就有记录黑人国的片段。
分别是不死民、黑齿国、雨师国以及劳民国，昆仑奴也来自那里，所以我自然好奇是否真有这黑人国。”
昆仑奴其实是对外夷的一个统称，倒不是一定就指的非洲人。
实际上，唐朝的昆仑奴来源极为广泛，包括东南亚的尼格利陀人、印度的达罗毗荼
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