萨法维王朝立国伊始，就以什叶派为国教，并从黎凡特等地引进大量什叶派宗教学者，使教士阶层成为国家宗教、司法与教育体系的核心力量。
不过王朝建立时间短，所以之后很长一段时间里，依旧是沙阿，或者说国王在领导国家。
教会完全掌握权利，其实还是70年代末，80年代初伊斯兰革命后才取得成绩。
此前，这片土地始终被世俗掌握权利，而不是教会。
所以，波斯王国臣服大明，并不会受到教士的影响。
而且，实际上波斯这片土地上，一直以来世俗权力和宗教权力泾渭分明。
虽然什叶派是国教，但也仅限于知道信众遵守法条，并没有干涉世俗权力一说。
这，或许也是这个时期东方和西方国家最大的差别。
郑骏他们在玛西姆的带领下，住进了阿巴斯城最好的旅店。
不过，他没有和大明的官员接触，而是更多和郑骏联系。
毕竟，在明面上，郑骏只是个大明的商人。
这次带上张大人和苏大人，可能也是大明朝廷的授意。
对于国家意志，商人除了服从，别无选择。
好在，其实重要的事儿不多。
波斯可以继续从他手里买到火枪，只是火炮的话，需要成为大明的藩属国，大明才能以提升藩属国国力的形式，出售火器。
他们当然不会知道，谙厄利亚已经带着二十门16磅炮正穿行在印度洋上。
而此时，魏广德在府中，正在翻看一封家书。
书信，是大儿子写来的，不过内容，就让他很是皱眉。
当初张四维、申时行之子殿试后，御史魏允贞假借弹劾张居正怙权专擅的机会，指责内阁辅臣“以权谋私”，其目的是想削减内阁实权。
不过自张嗣修早在万历五年（1577年）已获榜眼，张懋修于万历八年（1580年）高中状元后，就已经引发广泛质疑。
这次事件，自然是群情汹涌。
为此，魏广德私底下就和几位阁臣有过一个结论，只能暂缓阁臣子弟应试。
这个事儿，自然不可能明旨发出，只能是一种默契。
而自己的大儿子，已经过了乡试，本来就该参加会试乃至殿试。
只不过因为此事，只能暂缓。
虽然魏广德有心让他先过了会试再说，至于后面的殿试，可是稍缓。
不过这次儿子写信来的意思，是暂时不想参加会试，而是想跟着家里的商队出海。
这可是
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