百次？反倒是那种穷山恶水，进退不易，他在险要之处建座邬堡，郡守说不定都不知道有这回事，自然不会管他！”
“不错！”赵延年笑道：“张伯路不修德行，以为建坚城能为子孙所有，却不想反招祸患，当为后来者鉴！”
“照我看，这邬堡却是为郎君您建的！”旁边的王寿插嘴道：“郎君您在这里连个立足之处都没有，还寄居在邓家的商馆里，也不是长久之计，何不夷灭张氏之后，便取而代之？”
“这样也行？这邬堡太扎眼了吧？”魏聪闻言一愣。
“别人不成，郎君您有啥不成的！”王寿笑道：“灭掉张氏之后，太守论功行赏，您升为贼曹掾，那也是两百石的官吏了，又是太守的心腹，加上您家世以及曹公子、邓公子的关系。吃下张家的基业顺理成章，最多先去拜会一下州郡的豪族大户，知会一声便是了！”
“不错！”赵延年道：“古人云：天予不取反受其咎！欲行大事者，必先固其根本，郎君之来江陵，德望昭然，人心依附，然人心易聚亦易散，眼下正缺一块根本之地，张伯路之邬堡，正是为您所建！”
面对手下左右手的劝谏，魏聪没有说话。王寿和赵延年都建议自己吃下张家留下的邬堡并不是没有理由的，他们都看出了魏聪眼下的一个致命缺陷——身边的人都是临时来的，没有长久之志。魏晋时对姓氏看到极重，以至于朝廷专门搞出氏族志，九品官人法这类东西来，很多历史爱好者认为这是腐朽落后的士族政治。但生活在现代社会的原子人不明白的是，在中古社会姓氏还真的能代表很多东西，以“姓”取人，以“姓”任官还真是有相当的合理性的。
究其原因，魏晋的诸多世家大族，基本都是从两汉时期起家的。其起家的路线通常都是乡里宗族强盛、有人通过求学、军功入仕，然后逐渐垄断所在州郡的选举，成为一地郡望，地方利益的代表者，在秦汉第一帝国崩溃的浪潮中团结乡里，活了下来，并能够参与中枢政治斗争。上面的每一步都要经历漫长而又残酷的反复斗争，只有内部团结，也能从外部汲取新鲜血液的宗族，才可能成为最后的赢家。
在这种残酷的斗争中，个体的才能其实能起的作用很渺小，比如本书中的南郡太守韩纯，他的祖宗韩王信在秦汉之间的波澜壮阔的时代大潮中其实只是个不起眼的小人物，论起个
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