的后代。
所以，
嬴辟疆同意了黑易的话，将诸夏数千年的政令，对自己治下的蛮夷们进行了颁布。
事后的动荡必然是有的，
但颛顼没有向巫师低头，
大禹没有向洪水低头，
他们又凭什么向蛮夷的祭祀低头呢！
反正这片地区，
以后只能有一个话事人！
嬴辟疆要做“秉承天意，统治此地”的人！
即便要拜神，
也要经过他的同意才行！
“……你说得对！”
“这种东西的确不可以放任。”
朋友听了嬴秦在西海地区，跟宗教做的种种斗争后，也沉吟一阵。
最后他说，“我的确需要向大王进谏。”
而当夏王听了他还有嬴秦使者的话后，也抚摸着自己的胡须，发出了一声叹息:
“全然禁止，是一件很难的事情。”
人心总是会感到惶恐不安的，
所以必然需要信仰。
何况身毒之地，已经被这样的风气给腌透了。
新夏的上层还秉持着君子的德行，
但民间的百姓，实际上已经会在祭祖之后，又去礼佛了。
谁让佛教的诞生，
还在新夏之前呢？
这可不是在边境修墙，阻止南边比丘们进来就能解决的问题了。
当然，
当一些脑袋尖尖的比丘要求“不要祭祖，要全身心的侍奉佛祖”之时，他们获得的往往是一顿痛打。
开玩笑！
君子们礼佛，是佛的荣幸！
你一个比丘不想着如何推广佛陀的荣光，解救苦难众生，反而指责众生拜佛的姿势不对，
不打你打谁！
所以，
新夏的百姓固然有信佛的，或者其他宗教的，但并没有因此背离祖先，甚至还凭借“俺寻思”之力，替源于身毒的宗教，增添起了诸夏特色，多出来了许多本地僧侣都不曾知道的习俗。
熟读经书的僧侣跟这些新夏的信众们撞上，都得被他们的理直气壮给整不自信了:
“这对吗？”
僧侣提出疑问。
“这有什么不对的！”信众就说，“信我，没人比我更了解这个！”
而这，也是夏王没有下令禁止民间礼佛现象的主要原因。
毕竟，
诸夏的君子有可能信教，
但君子信教又不太可能。
“不过限制他们，我还是会做的。”
比丘们不事生产，依靠化缘和信徒供奉而活，还提倡舍弃尘缘出家……
这些都是跟诸夏的道德相违背的。
夏王也不希望看到，
哪天沙
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