的地步。
嘉靖皇帝不得不解开了书院禁令，嘉靖末期心学达到了极盛，才有了灵济宫大会。
正如苏泽所说，高拱无论再怎么厌恶心学，但是当一种思想传播开，就不是你当权者想要禁就能禁的了。
甚至可能会出现，禁书越禁越多的情况。
高拱看向苏泽问道：
“那你是什么想法？”
苏泽吸了一口气，对着高拱说道：
“师相，若是您对当今谈玄务虚的心学不满，光靠禁令是禁不住的，若是要改变士林风气，唯有提出一套新的学术来批判心学，唯有思想能战胜思想。”
高拱沉默了。
读遍经史子集的高拱，当然明白苏泽说的道理。
虽然从秦汉以来都在说儒学，但是让秦汉的儒者和大明儒者对话，怕是双方都听不懂对方在说什么。
儒学就是一个皮，历朝历代都有自己的新儒学，儒学的发展就是一派取代一派。
汉代有古文派和今文派之争，唐代有经学派和疑古革新派之争，至于宋代那就是儒学各流派的大争之世，什么理学、洛学、关学、王安石新学，互相之间打得狗脑子都要出来了。
高拱苦笑了一下说道：
“你这厮好生狂言，开宗立派的大宗师岂是这么容易当的？”
高拱是有自知之明的。
他知道自己在儒学上的造诣，别说是开宗立派了，就连和赵贞吉这样的心学大家辩论都不一定能辩得过。
苏泽说的轻巧，大明朝几百年也就出了一个王阳明，创造一门和心学打擂台的新学说？
那还不如说你苏泽是孔圣人呢。
苏泽见到高拱这个态度，就知道他已经上钩了，他微笑着说道
“师相，您以为，所谓学术，是如何诞生的？”
高拱沉默了一下，这个问题已经完全超过了他的知识体系。
苏泽也不卖关子，直接说道：
“学生以为，任何一门学术，都是在批判其他学说上诞生的。”
“心学能昌盛，是士林厌恶宋儒理学已久，阳明先生讲学才能一呼百应，天下儒者赢粮景从，瞬息而为天下显学。”
高拱点头，苏泽说的有道理，一门新学术的诞生，都是从批判旧学术开始的。
苏泽继续说道：
“师相不满讲学之风，是不满心学的‘虚’字吧？人人都谈致良知，士人都在谈论虚无缥缈的‘良知’，却连日常的事务都做不好。”
“若是要对‘虚’，则以‘实’字。”
“师相，
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