今年四州联考的策论出题，稍微有些出乎陆北顾的意料。
是出现频率不高的“经论”。
“经论”在大宋科举策论中的地位很特殊，既不像史论那种谁都能有的没的扯两句，也不像策论那种容易干瞪眼什么都写不出来，而是每个人都能引经据典地写一些，但写出来的东西，却差距非常地大。
概而言之，“经论”尤重考生对儒家经典的深入理解与义理阐发，其题目往往摘取经典中一句或一段微言大义，要求考生结合注疏、融汇诸家，甚至联系时务，进行条分缕析、逻辑严密的论述，最能体现士子经学根柢。
题目只有一行，源自《礼记·檀弓下》。
——子曰：“苛政猛于虎也。”试申其义，并论为政之道。
这个题目看似简短，却直指儒家政治哲学的核心，也就是“仁政”与“民本”。
它要求考生不仅要解释孔子此言的背景与深刻含义，更要由此生发开去，系统阐述何为理想的“为政之道”。
而这既是对儒家经典原意的把握，也是对大宋现实治国理念理解的发挥。
因为大家的答题进度都差不多，所以没过一会儿，考场内便响起了一阵轻微的翻动纸张声和压抑的吸气声。
谁都知道，这道题考的是真功夫，是浸读经史、体察民生的深度，非常不好答。
坐在前面的周明远此时直接就是眉头紧锁，额角见汗。
陆北顾的心神却瞬间沉静下来。
此句出自孔子过泰山侧，闻妇人哭诉其公公、丈夫、儿子三代皆死于虎口，却仍不肯离开这“无苛政”之地。孔子以此极端事例，痛斥暴政重敛对百姓造成的戕害，其酷烈甚至超过了自然界最凶猛的野兽。
此“苛政”，核心在于统治者对民的“不仁”——横征暴敛、滥用民力、严刑峻法等等行径。
而“猛于虎”之喻的深刻性则在于，虎害虽烈，尚有山林可避，有勇力可搏，其害可见、可防、可避，但苛政却如无形之网，无所逃于天地之间，如附骨之疽，绵延不绝，它断绝的是百姓生存的希望。
所以，为政之道的核心在于仁政爱民，由此生发，为政的根本之道，必以“仁”为心，以“民”为本，当效法先王圣德，薄赋敛，惜民力。
思绪条理渐明，陆北顾不再犹豫。
“《易》有之：‘天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。’夫子过泰山之阴，闻妇人哭墓
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