一场大劫，无论劫数的起因是界内还是界外，最终都会形成吞噬无数界中生灵的恐怖杀劫。一旦大劫来临，连大乘修士都会成片陨落。
“用一位佛门大德的说法，便是因果业力积累到一定的程度，超出某种极限，势必爆发。无一定之规，大劫之间的间隔亦有长有短，只看因果业力。
“当年在大周朝堂溯及上古，最远追溯到了神灵消失的那段时间，再往上则对今人没有多少意义，至于更早的太初之始、太素之先，只存在于传说和推论之中，也不在谈论之列。
“由此诞生出五次大劫的说法，得到了广泛的认同，但也存在不少争议尚未解决，还没有形成定论，因此没有对外广为流传。
“不过这些早有脉络可循，除剑阁之外，其他在道庭典籍里定然也有记载。”
“第一次大劫便定在神灵失踪、天地失序，人巫、妖巫都失去了和神灵沟通的权力，神灵后裔丧失威严，于是万民奋起、打破神像、捣毁祭坛，可称巫劫。巫劫期间，直至妖庭治世，妖星悬照、取代神灵，才结束动乱。
“由此可以往下推，第二次大劫定在玉皇伐天、人妖大战，结果便是妖庭破灭、妖星破碎，妖族被赶到莽荒海域，玉皇创建大周，人族成为万物之灵长。”
“第三次大劫便是魔劫，正当玉皇正欲为大千重新定序、立三十三重天之际，魔界忽然出现，两界相撞，人族和妖族被迫联手抵御魔劫，引发出一场前所未有的浩劫。以至于陆地大量碎裂、北冥大陆倾覆，除了传说中位于孽河对面的失落大陆，灵界竟然只剩一块完整的大陆。幸而玉皇最终率领灵界万族击退魔界大军，以大神通创造界壁，修复地膜裂缝，否则灵界大部都要沦陷成为魔域。
“至于第四次大劫，有人称之为道庭之乱……”
说到这里，洛仙翁语气微微一顿，‘道庭之乱’四个字相当于将那场大劫的源头都归咎给了道庭，在秦桑面前这么说，无异于当面指斥是非。
更何况，自从大乘小乘之论甚嚣尘上，就出现了一种声音，当年道庭所行之道才是对的，攻打道庭的都是目光短浅之辈。
见秦桑神色并无异状，洛仙翁才放心继续讲下去，但也是一笔带过。
“这也是最大的争议所在，有人认为波及整个灵界杀劫才称得上天地大劫，那场大战虽然惨烈，但比之前面三次大劫远远不如。也有人认为，只要足够惨烈，都可称天地大
本章未完，请点击下一页继续阅读！