他还设计制作了一批样式统一、结实耐用的长案和坐凳，供讲学使用。
精舍落成后，讲学活动日益正规。
陆怀安的工作又增添了新内容：维护讲学场所的整洁与设施完好，管理精舍的钥匙和物品，在讲学前后准备和收拾场地，有时还需为远道而来的弟子安排临时住宿。
他几乎从不出现在讲学现场。
当朱熹在里面讲述太极图说或仁说，与弟子们激昂辩论时，陆怀安通常在外围默默劳作，或是在自己的小屋里整理物品、炮制药材。
但他能清晰地听到里面传出的、时而慷慨时而沉静的声音。
那些关于理气、心性、知行的讨论，如同远处的钟声，传入他的耳中，又沉入他心底那片寂静的观察之湖，不起波澜，只留下客观的声纹记录。
偶尔，会有弟子注意到这个总是悄无声息地出现、又悄无声息地消失的陆先生，好奇地向朱熹打听。
朱熹通常会简单地说：
“此是陆先生，精于匠作，照料家中与精舍事务，尔等若有器物损坏或杂务，可寻他。”
语气平常，如同介绍一位合作多年的老管家。
弟子们便也习以为常。
陆怀安对他们保持着一贯的、有距离的礼貌。
他能迅速修好弟子损坏的毛笔、断裂的腰带扣、或是漏水的砚台，但除了必要的交代，从不多言。
他的存在，如同精舍里的梁柱或地板，必要而沉默。
乾道三年，发生了两件标志性的事件。
一是朱熹的母亲祝老夫人病逝。
朱熹丁忧守制，哀痛深切。
陆怀安在这段时间里的角色，更多是协助处理丧仪所需的诸多琐碎事务，以及更细致地照料沉浸在悲痛中的朱熹的饮食起居。
他调配安神的香药，准备易消化而富营养的餐食，确保守夜的炭火温暖而无烟。
他的行动平稳而充满耐心，如同对待一件极其精密却易损的仪器。
另一件事，则是震动学术史的鹅湖之会。
朱熹与心学代表人物陆九渊、陆九龄兄弟，约定在信州鹅湖寺会讲，论辩学术异同。
这是朱熹学术生涯中的一次巅峰对决，也是理学与心学正面交锋的关键时刻。
陆怀安深知其重要性，他的准备工作，比之前任何一次出行都要周详。
除了例行且升级版的旅途保障，他这次特别关注的是状态维持。
鹅湖之会不仅是思想的较量，也是精力、体力和临场状态的比拼。
从福建到信州，路途不近，且预计辩论将极为激烈耗神。
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