“儿臣总结的治国之策有五道。”
朱慈烺再次出声了：“在漫长的行程中，袁阁老极少说教，
他只是指着被晒枯的麦苗问我：殿下可知，这株苗若能活，能养活几人？
指着新开的沟渠问：殿下可知，这渠水引自三十里外，为何沿途村民愿意让地？
指着关中耕三余一的耕地中忙碌的百姓们问道：为什么没有人监督，百姓们却能竭尽全力，没有人偷懒，妇孺老幼都想着做些力所能及的事儿？
我刚开始是不明白的，但和百姓们聊的多了，渐渐的就想明白了一些。”
朱慈烺深深的吸了口气，眼中的迷茫变得坚定了许多：“一，粮仓不是数字，是丈量的脚步。
我亲眼看到了有一个县账册上写着存粮三千石，实仓却不足七成。
我学会了不轻信纸上的祥瑞，要信自己的脚底板，唐代的太仓之粟与杨国忠的障眼法绝对不能重现，那里面装的不仅是粮食，更是人心。
第二，赈灾首在不扰民。
我见过最好的赈灾官，只是默默在城门口架起粥锅，不发告示、不令百姓跪谢，
也见过提前将粮食称好，方便百姓快速领取的，
更是见过官员们亲自核对每日领取账册，找寻里甲保长百姓真实情况，尽心尽责；
当然，我也见过最差的，开仓放粮却要百姓自备布袋、自写状纸，折腾三日，
见过放粮时让百姓自己称重，而后抽签核验重量，百姓们提心吊胆。
于是我明白了，仁政不是表演，是尽量减少中间的损耗。
第三，官吏的‘贤’与‘忠’，要放在饥年里来验证。
我见过地方官饿着肚子与百姓同饮浑水，也见过官员巡查时将自己的带干粮分给路边的病童，见过胥吏在田地里与百姓们一起脚踩水车挥洒哈水。
更见过赈灾时偷奸耍滑、让百姓们自己到粮仓中将粮食扛出来、见过放粮之日提前将粮食送到当地商人手中。
我明白了：未来用人，宁取刚直木讷之人，不取圆滑善媚之人，因为灾难面前，只有骨头硬的人，才不会膝盖软。
第四，从‘圣贤书’到‘泥腿子书’，
我曾在一个县的社学中听着一个先生给孩子讲课，讲的是《论语》，孩子听不懂，眼睛盯着门外。
先生叹了口气，合上书，开始讲‘什么时候种麦子，什么时候种豆子’，孩子们眼睛亮了。
我明白了，父皇为什么要废掉读书人的六大特权，
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