个跑回来汇报的家伙就是新一任的百人将了，明天我们要打那个啥啥啥，活着回来我给你预发十天的俸禄。
你居然真的回来了，哦，还带来了几个新人，好，给你发几个枪头，那个北方那片林子木料不错，带上他们去制作枪杆将新人武装起来，以后继续努力，这是给你预发的俸禄。
呦呦呦，你这次居然还活着回来了，你叫什么，你有资格让我知道你的名字了。
哦，你叫郭汜啊，这名字不错，哦，你还有一波当马匪的兄弟，让他们也都来吧，没事的，我们不会清算的，好好当兵，这世道不是好人呆的世道，都是被逼的，好好当兵，世道会好的。
那个时候尚且年轻，还没有经历过这么多风雨的李优，面对农忙为民，农闲为匪的那些盗匪，马匪，山贼，土匪等等，还曾思考过，如果在一个地区。人的作恶已经成为他生活的一部分，那么作为一地父母官应该怎么拯救这些人，或者说有没有救的意义！
当然这都是一般程度的问题，还有见多识广之后的升级版，如果是作恶的原因是被时局所逼迫，那到底是个人的错，还是时局的错。
之后李优的眼界上升到更高之后，问题的难度也上升到，如果是时局的错，那到底是怎么一个错误，时局之中人人有错？
之后得出这个推论之后，李优又有了新的问题，假设人人有错，这到底是不是错误！
普世道德直接被李优干掉了，时局有错，人人有错，普世道德直接都有错了，这到底是做出结论的人错了，还是所有人错了，还是这个世界错了。
总之到了这一步之后，李优已经基本进入了终极状态，既然时局错了，而且时局之中人人都有错，那错的肯定是世界，也就是所谓的制度，那么就不应该追究个人的错误，而应该选择推翻制度！
所以从那个时候开始李优就开始搞制度，因为需要搞很多东西，所以李优什么都学，不过当年的李优和现在比起来实在是有些嫩。
因而思维方式是，制度有错，那么就干翻制度，然后在废墟上建立新制度，至于新制度是怎么样的，等我先干翻了以前的制度再说。
所以那个时候李优的思考模式就是，强大，再强大，直到干翻世界，这是一个正常粗人都能想到的模式，但是李优有着无比完善的推论基础，以至于能拉拢到贾诩，蔡邕这种有志之士，
这么一来李优当
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