伊籍直接将话挑明了，儒家虽说有很多的问题，但儒家最起码在正面上是回答并且认同公平这个结论的，也就是说儒家是真的致力于让一切符合他们认知的礼法。
那么现在就出现了一个非常大的问题，那就是陈曦做的事情到底符不符合儒家认知的礼法。
让百姓富裕，过上更好的日子这个，毫无疑问是符合的，这也是所有学儒的名士都认同陈曦的原因，不管是邪道出身的大儒，还是正道出身的大儒，亦或者野路子出身耕读传家的大儒，在这一方面都认同陈曦。
说起来，也是因为这些认同，陈曦在处理一些事情的时候，阻力会被这些人帮着消除掉不少。
毕竟经历过王朝的崩塌，见证了时代从低谷走向巅峰，对于这些人而言，甭管陈曦在搞什么，他确实是搞出来了盛世，确实是让百姓真正吃饱了，这就是进步。
这世间有很多东西可能是公说公有理，婆说婆有理，但老百姓生活的怎么样，只需要将他们的锅盖打开，看看他们的居住条件，就能看出来。
毫无疑问，陈曦当前所处的时代，是所有大儒都无法否认的盛世，而且是那种远迈这个时代儒生想象，只能拿着传说媲美的盛世。
可这种盛世之下也不完全是光明，就像是伊籍现在询问的那句话一样，兖州农粮不过十几万人，算上靠着兖州农粮生活的百姓也就百余万而已，整个兖州现在足足有五百六十多万百姓。
哪怕经历了灵帝朝的崩塌，经历了黄巾之乱，在这陈曦主政的二十年间，依旧让桓帝年间统计的只有四百万出头的人口数量提升了40%！
更重要的是新增的这40%的人口，吃得好，住得好，彻底的脱离了当年那种食不果腹，衣不蔽体的状态，可以说整个兖州已经基本达到了普遍性能吃饱吃好的状态了。
可人类的烦恼在吃不饱的时候，只有一条，那就是我怎么才能吃饱饭，而在吃饱之后，那就会有千千万万的烦恼。
比方说，兖州农粮下属工人的生活水平和普通兖州人的生活水平，两者完全不是一个层次。
伊籍也是在视察的时候，意识到兖州农粮的生活水平达到远超他曾经认知的程度，已经和周围的普通兖州人形成了名为不公的差距，才选择抽取一部分的利润，直接点，让兖州农粮反哺一下兖州其他地方有问题吗？
甚至这个问题在这个时候更是回归到了兖州农
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