看到蝗虫过境的恐怖场景，李世民瞬间就想到了去年京师的蝗灾。
他轻抚胸口，忍不住心有余悸。
蝗灾，哪里是什么天谴！
百姓，又何需畏蝗如神！
吉凶明明是在人！
当时，他亲赴禁苑视察灾情，不顾劝阻生吞蝗虫，誓要打破天谴宿命一说。
民间都说杀蝗岂会伤天和。
若是真的伤了天和，那就由他一人承担！
在他生吞蝗虫并无异样之后，百姓终于是信了。
既然是蝗灾，那就需要灭蝗。
他立马下令由地方官府牵头，推行人工捕蝗、篝火诱杀、深耕埋卵等方法。
百姓和军队均需参与，官民一条心，才方便治理。
在灭蝗的同时，开仓放粮赈济，减免灾区赋税，暂停非紧急徭役。
这样保障灾民生存与再生产能力，避免出现流民潮，进而引起社会动荡。
在这次蝗灾勉强解决之后，他立马著手建仓储，重农桑，防患于未然。
想到这里，李世民欣慰的笑了。
正是他生吞蝗虫这一举动，才彻底转变了千百年来，百姓对蝗虫的敬畏。
事实证明，蝗灾来临之时，祈神毫无作用。
只有治虫，才是根本解决之法！
而大唐的治虫之法，还是效率有限，难以彻底杜绝蝗灾。
于是，李世民的目光又热切了几分。
......
看到蝗灾这个标题，李隆基想到了他在开元初期最信任的宰相，姚崇。
开元四年，多地爆发特大蝗灾。
蝗虫遮天蔽日，啃食禾苗，粮食一度短缺。
虽然太宗曾生吞蝗虫，试图破除天谴宿命论，但民间仍然视蝗虫为蝗神。
百姓一遇蝗灾便焚香祭拜，不敢捕杀。
朝中有些官员还是认为蝗虫乃天灾，人力不可制，需以德禳灾，反对主动灭蝗。
诸多的顾虑，让他一度动摇。
就在此时，姚崇以「庸儒泥文不知变」驳斥民间和朝野中长期存在的迷信。
同时，列举了魏、秦蝗灾纵之成祸的教训，且愿以相位担保灭蝗成效。
在此番言论下，他力排众议，下定决心来灭蝗。
下令「敢议者死」，来统一政令。
蝗虫趋光，姚崇便让人在夜间的田地中点燃篝火，并在旁边挖掘大坑。
待蝗虫投火，随即焚烧并掩埋。
为防止民间仍然畏惧「蝗神」，不敢灭蝗，姚崇设立捕蝗使，分赴各州县督导灭蝗，核查灾情与捕杀数量，对拒执行者严令追责。
姚
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