只有土生土长的本地人，还有许多为躲避战乱或是仇杀，漂洋过海来到此地的华夏人。
虞子期是从这些华夏人的后裔中得知的消息。
既然夷洲岛上没有项王与妹妹的身影，那他们必然在华夏的土地上，只有自己返回华夏，才能与他们团聚。
在这座被当地人称作“夷洲”的蛮荒岛屿，每一个日出月落，虞子期都在计算着归期。
好在“苦心人，天不负”，在当地人的帮助下，他制作了一个简易的木筏，并且准备了大量的食物与淡水。
在海上漂流了十余日，终于“洪福齐天”般的抵达汉王朝的会稽郡。
虞子期趟过及膝的野草，官道旁几株野桃开得正艳，花瓣混着雨水沾湿了他的草履。
远处阡陌纵横，炊烟袅袅，分明是记忆里江东之地的模样，却又透着几分陌生。
虞姓在先秦之时，就是会稽郡的望族，虞子期的妹妹能嫁给楚国贵族之后的项羽，足以说明虞子期乃是出身会稽虞氏，他对整个会稽郡乃是相当了解。
溪水边，几个农人正披着蓑衣清理田埂。
虞子期深吸一口气，用生涩的雅言开口，声音因长久缺少交谈而沙哑道：“各位老乡有礼了，敢问这里可是会稽郡？”
雅言是华夏最早的通用语言，相当于现代的普通话。
后人将古汉语通用的上古音系称为“雅言”。
其音系为上古音系，华夏古人十分重视各地方言的统一，于是就出现了“雅言”。
周朝建立之后，文字与分封制、周礼结合在一起，通过文字培训、典籍授予，在各地诸侯与贵族之间进行推广。
诸侯与贵族开始掌握了相同的书面语，从而构建起礼仪和交流的平台。
“雅言”从周朝开始逐渐成为华夏的标准语，《诗经》就是用“雅言”记录的。
殷商时期，以及后来的东、西二周，大部分时间的都城都在洛阳或是洛阳附近一带，故而华夏古代标准语又称“洛阳雅言”。
春秋时期，孔子讲学，他的三千弟子来自四面八方，据传，孔子正是用洛阳雅言来讲学的。
《论语》中说：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”
所以历代雅言标准音的基础就是在洛阳一带，这一点一直到唐、宋、元、明都是如此。
可以说古代的普通话是以洛阳话为标准音的。
从上古、中古一直沿袭至近代官话，历时四千多年。
虽然时隔四百余年，虞子期用雅言与路人对话，完全没有语言障
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