上面记载的信息不多，并非李无寿想象中的的修炼法门，同样也没有食为仙那种玄奇的效果。
这仅仅记载着一条传说故事与吴状元的话本大同小异。
按照上面的描述，在很久远的年代之前，那时的天地与如今不同，神道不显，人人师仿天地，修长生，修逍遥自在。
其中一位道人，觉得天地之所以可以长存，是因为天地无欲无念！
人要想如天地一般长存，那同样需要如此！
他认为每个人的身体中都住着三个“神！”脑中神为思，腹中神为贪，足下神为欲或杀！
所以他砍去了双足，除去了腰腹，又砍去了头颅，企图让自己无思，无贪，无念，达到天地的状态。
这种状态，在后世的今天就被称为“仙！”
这故事没头没尾，讲的也不精彩，但确实给了李无寿很大的启发。
而且从笔记的陈旧程度而言，还真不是老乞丐现诌的。
李无寿从中得知两个信息，第一个就是如今的天地与以前不同，第二个就是以前有的人曾企图通过斩去自身的“三尸神”成仙！
落头氏的先祖，为了成仙就砍去了头颅。
李无寿初闻落头氏时，觉得很荒诞，但若是真有这种法呢？
那么对方是不是在效仿这篇“三尸神”中道人的方式成仙呢？
从刚刚大祭公与武刑司徒恭敬叩拜的样子可以推测而出，这道站立的身影，应该就是落头氏的那位先祖，或者说是其留下的肉身？
因为其脖颈上的琉璃树更像是后来在其肉身上诞生出来的祖神。
大祭公在号令飞颅鬼之时，曾从这站立的身影中，借来了腹中神和足下神，随后这祖神就略显枯萎起来。
这就说明，这祖神是受到这两神的供养，才保持着活性的。
联想到老乞丐所言的这祖神快死了，李无寿愈加的觉得，应该就是这样。
而这腹中神与足下神应该并非是落头氏的那位先祖的，反倒更像是洛桑这位大祭公的。
因为融入腹中神与足下神的瞬间，大祭公不仅重返巅峰，更加对二神的力量驾轻就熟。
李无寿见过无生使借来无生老母神力时的样子，那种负荷绝对是让使用神力的人，难堪重负的。
但大祭公没有！一切都是那么的轻松写意。
这只有一种可能，那就是这二神本就是他的。
李无寿心中的脉络渐渐清晰了起来，这大祭公应该是在用自身的命来吊着祖神的命。
本章未完，请点击下一页继续阅读！