就形成了非常好的基础。
“然而百峰君本身，只是一个虚拟的人格化存在，不具备真正的灵智，没有自我——这正是我前面所说的灵智的重要性，不管是真正的‘灵网’还是模拟‘灵网’的简化版体系，生灵自我意识的成型、发展、扭曲和攀附，往往就构成了社会和自我规则的变化枢纽。
“简单点说，没有对应的灵智层次，哪怕就是有这样一个网络，也可能链接不上，用不起来。
“百峰君这处局域网、这棵参天大树的问题，就是缺乏一个能够占据这张已经成形体系的核心。
“所以，即便浑敦教团一直在鼓吹它的神明属性，它仍不是神明。但是在已经比较成熟的硬件条件下，它有没有成为‘神明’的可能呢？
“有的。”
看着亲身经历的事情，被人以另外一个角度描述出来，感觉真的相当新奇。
里面好像有一点似是而非，但更
多却是“原来如此”的恍然，以至于邓纯对自己以前的认知和理解能力都产生了一定的怀疑。
而当他看到罗南那句“有的”，心里头又是一震，似乎捕捉到点什么，但很快就在罗南蕴含着巨大信息量的文字中冲刷掉了。
“如果它成分极端复杂的物质层，已经半生命化的生命层，能够在普遍联系的网络中，涌现出自我的灵光，完成自我认知，它大约可成为一个幻想种，并具备神明的部分特质，当然这需要一定的机缘和引导。
“还有另一种可能性，用一个外来的灵智，占据庞大根系局域网的有关核心。如果能够梳理得动这数万平方公里的山区，几无上限的复杂联系网络，在同化与异化中适应，不至于被混沌的信息淹没，那么这个外来灵智，也可以具有神明的部分特质。
“这样的神明以及体系，和天照教团的真神以及扶桑神树大神藏体系相比，不外乎就是一个精密一个粗糙的差别，没有本质的不同。”
真神大概要在这里占一个“踩”。
至此，罗南的长篇回复，也到了末尾：
“地球本地时空的‘神明’体系，基本上就是这样的格局。在这样的背景下，真神与伪神的辨析，其实没必要即刻得出结果，而应该在一个相当长的时期内，观察现实演进情况，更深入地熟悉了解，而不至于在一厢情愿的情绪或是浑浑噩噩的认识中，突然直
面更宏大的真实，以至于手足无措。
“这也是我在近
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