书，用自己的智慧思考，而不是听信身边人。
袁可立可能误会了，教朱慈炅的老师都在另一个时空，而不是他的身边人。
袁可立最震撼朱慈炅的不是关于他个人的问题，而是治国思想的激烈碰撞。
袁可立首先意识到了朱慈炅的重商主义，严厉批判了术与器，对朱慈炅试图抛弃儒家思想的倾向展开了相当激烈的分辨。
袁可立明确告诉朱慈炅，如果他继续一意孤行，大明未来将没有皇帝的位置。即便朱慈炅本人有能力和威望保住他的皇位，一但这种洪水猛兽放出来，朱慈炅的子孙必然会失去皇位。
朱慈炅被他的判断震惊了，因为他的思想的确是在没有皇帝的时代产生发展的。
“三纲系命，道义维根。”
拯救大明颓势不能用朱慈炅试图设计的方式，他愿意用自己的生命来证明，道统高于生死，他不是殉君，而是殉道。
朱慈炅突然发现，他笔记本上的革新道路，竟然不可避免的要带来大明的覆灭，皇权落幕，传承千载的文明秩序就此失衡。
一时间，他不知道自己是要挽明，还是灭明了。
袁可立还列举了很多商道之害，更以血诠释“义利之辩”。
如果朱慈炅依然试图推行他的邪思魔道，袁可立要为千秋文华而死，要做华夏衣冠最后的守墓人。
他希望以身为警，吞毒如食粽，以州河再荡汨罗涛声。
若朱慈炅不纳忠言，他希望悬首袁家山，效伍子胥观大明之亡。
朱慈炅独坐案前，目光凝重，陷入沉思。
朱慈炅预料到他的治国思想可能引起动荡，一直非常小心很少触碰，便是与刘一燝聊到阳明心学，也是浅尝辄止。
但架不住袁可立太聪明，仅仅是一场大战伴君左右，他就把朱慈炅摸得只剩底裤，几乎在他面前赤裸。
这场死谏是两个聪明人之间的对话，可惜朱慈炅毫无还手之力就输了，谁能跟死人较量？
袁可立太有前瞻了，朱慈炅其实知道，他是对的。
他前世所处的世界，国家经济强大了，但国人价值观确实混乱失序，没有了儒家传统道德的束缚，甚至真可以算是袁可立眼中的魔世。
但朱慈炅也同时知道，儒家传统同样有太多魔幻，钳制了时代的发展，是违背世界规律的东西，但偏偏这就是华夏文明的传统。
朱慈炅本身没有继承这份传统，鞑清毁灭了这份真儒传承，他在某种意义上的确算是有要挖孔夫子墓的打算。
他都还没动手，
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