配的，非人不但不用分配利益而且还能压榨。简单来说就是人拥有权利和义务，而非人只有义务没有权利。
不重要则是因为人类不可能完全按照定义去处理物质世界的各种情况，肯定得灵活地变化。有时候连人类自己都有三六九等，比如有自由才算人，没自由不算人，
贵族，公民，自由民，奴隶。贵族就是权利多义务少，公民是权利义务比较平衡，自由民则是义务多权利少，奴隶则只有义务，也就是奴隶不是人。就人类内部权利和义务都没分配好呢，如果非人的数量增加，仅凭人类的游戏规则根本吸引不了他们。到时候非人自己搞个游戏就行了，根本不需要和人类玩。
东西方思想的主要差距就是，东方人更重视权利和义务的平等，而西方人更纠结对人的定义。
所以东方人很累，因为要求每个人都尽义务，好像从来不提权利，其实因为生而为人的权利已经如呼吸一样习以为常，反而让人感觉不到。大多数人追求的是尽更多义务，得到更多的权利。
西方人很少提义务，只提作为人的权利，他们的话语只围绕着人，至于那些尽义务的事情能丢给非人就丢给非人。而要做到这一点就得定义人，人首先得有自由，至于自由到底是什么，他们说了算，所以人就算失去一切，也应该得到自由，因为有了自由才算人。没有自由，只有财富也只是非人，就可以被杀。
所以随着科技进步，到底什么是人？需不需要定义人，这是很西方的思维方式。
杜兰认为根本不需要定义人，反正尽义务的都应该算人，不尽义务的才不算人。等他做了皇帝，肯定也会宣传君君臣臣父父子子，每个人都要尽义务，率土之滨莫非王臣。
人形兵器只要完成义务，就也是人。机器人、电子人、生化人也是同理，能完成义务就是人。反之，如果皇帝和贵族无法完成义务，也不算人，就是丧尽天良。
“你们还是在担心分配问题，什么人不人的都是虚的，都只是表面现象。你们最担心的还是自己在分配关系中能不能保持优势，担心人类会在和电子人的竞争中落败，掉入分配关系的最低端。你们担心电子人尽义务的能力比你们强，所以想要通过定义人的方法去否定他们，这是不对的。”杜兰说道：“落后就要挨打，挨打就要站稳，人类应
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