两。”杜兰表示他们怎么就不明白造反的精髓呢？
杜兰心想在中原，文明和蛮夷都是人，入华夏者华夏之，入蛮夷者蛮夷之。重要的是行为，行为决定了华夏还是蛮夷，这点从周朝开始就不断在强化。
因为周朝取代殷商之后，其实地位挺尴尬的，殷商遗民还有很多，不同的部族也是虎视眈眈。当时周是和其他部族联合一起攻击殷商，结果商纣王死了，但殷商势力却依旧很强大。如何在敌人和盟友之间做大做强，是周人需要面对的问题。
到底如何把大家都变成周人？这就是周朝统治者必须回答的。周文王写了《易经》，周公做了周礼。
易就是变化，就是强调华夏和蛮夷之间的变化。而周礼就是变化的标准，遵守周礼就是华夏，不遵守就是蛮夷。
周礼从衣服、祭祀、婚丧嫁娶等等行为进行规定。敌人如果遵守，敌人就是周人。盟友如果遵守，盟友也是周人。蛮夷如果遵守，蛮夷也是周人。
这点有些像宗教，但宗教需要信神，然后遵守戒律。而周礼并不需要相信什么神，只需要遵守礼制就行。
中原从这里开始，行为就成为了区分我们和他们的主要方法。《易经》的思想基本没有变化过，但周礼这套行为标准是一直在改变的。
孔子提出克己复礼，就说明在他的时代，周礼已经不行了。但孔子虽然强调行为的标准，但并没有提出一个新的标准取代周礼，只是呼吁大家恢复周礼，那肯定是不行的。
到了孟子的时代，提出了法先王的标准，也就是说周礼是不行了，大家应该向上古圣贤学习，以圣贤的行为作为新的标准。
荀子提出了重新制定礼仪，用君子来提出新的礼仪。可惜想要找到一个天下人都信服的君子，实在太难了。
法家提出了以法律为标准，君子重制礼制根本不靠谱，还是靠国家法律吧。
墨家提出了非爱兼攻等等一套空想标准，理想很好，实践很难。
道家表示既然人定的标准都不行，那就道法自然吧，尽可能地减少人为的痕迹，以自然作为标准，向自然学习。
之后的朝代更迭，易经的思想一致没有改变，但华夏的标准一直都是变化的。大家都在努力让自己的势力能容纳更多的人口，所以行为标准一直在更新。从法先王到最后的推动生产力的三
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