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第两千五百二十章辩经[2 / 3]

个与存在x的对话通道。这种高纬度的对话完全是出于核弹佛对世界的理解,然后通过能源的高效利用才做到的。

“你?!”存在x发现自己的维度被入侵了。

“我?”核弹佛站在了存在x的面前:“你看到的并不是我,我也不是我,你也不是你。”果然佛教的人都不能好好说话。

自然不能好好说话,因为佛教要证明现实世界都是空,如果好好说话就证明不了了。

所以我是我,我又不是我,肯定之后一定要接否定。

之所以如此,肯定是因为他们能感知到的物质世界,否定就是要否定物质世界,所以就变成了不能好好说话。

核弹佛对话存在x,是因为他觉得存在x有些过分了,因为存在x既然已经超脱了物质世界,就应该想办法帮人类一起超脱,而不是这样作壁上观。

“你这个家伙,世界上根本没有佛,佛只是人类的一种不完美的思想,你到底是什么东西?”存在x知道除了自己之外一切人类想象出来的神和佛都是虚构的,他们根本不存在。

“我确实不存在,但我又存在,存在还是不存在都不会影响我和你之间的对话。”

存在x只觉得莫名其妙:“你不过是人类的一种思维,你难道还想向万物的创造者来证明我创造的这个世界是虚构的么?”

佛的理论就是证明万物皆虚,以此让人类达到觉悟的境界。可存在x不是人,他可是希望造物主,他制造制造的东西难道还是假的不成?他可不会听信佛的胡言乱语,他创造的世界都是真的。

“那只是你之小我的固执。”

存在x笑了起来:“人类才会有小我,而我创造了世界,我的存在是绝对的。”

小我对应的就是大我,佛教最著名的方法就是对照,给万物找到一个抽象的虚假的对造物,比如真对假,实对空,并且他们千方百计要证明具体的物质都是假的,只有抽象的对应面才是真的。

道教的特点也是找对照,不过道教的目标不是证明世界的虚假,而是非常辩证地认为万物是在不同两种状态之间反复横跳的。不管是真还是假都是道的一种表现,真的可以变成假,假的可以变成真,是一体的。之所以有真有假,那是因为道是动的,反者道之动。道是运动的,所以任何事情都可能变成它的反面。

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