食，传言之中的一切，似乎都和王三郎有一定的距离，而距离他最近的幸福，便是他怀里的小半袋高粱。
拐过了街角，远远的就看见十字街头站了一群的人，将路口几乎堵了个严实，不知道在议论着一些什么，比手画脚喷吐唾沫……
王三郎等人顿时就有些发呆，然后下意识的就准备绕道躲避，却见到一队巡检行来，将堵在路口的人群驱散了一些，让出道路来。
王三郎才发现原来只是新张贴出了一张布告，然后因此引发了议论而已，并非是聚众闹事……
巡检看见了王三郎等人，便是挥手示意其通过，别站着挡路。
有了巡检在场，王三郎等人自然就胆子大了一些，并且穿过十字街头也是最为直接的捷径，要绕道出城又要多走好远，于是便低头急急而过……
一群在十字街头议论布告的士族子弟压根就没有关注王三郎等人，就像是虽然在这一刻同处于相同的时间，相同的地点，但是穿锦袍的和穿麻衣的，身上洁净的和满身泥灰的，就像是遥远的海角和天涯一样，是两个不同的世界。
就像是水和油，即便是暂时混杂在一处，也会渐渐的分离。
……(··;)(··;)……
长安之中，十字街头掀起的波涛，逐渐的蔓延。
还在官场之中的，或是在长安左近的士族子弟，多少能够快一点的感觉到，但是有些『隐士』，就没有办法说那么消息便利，迅速察觉了。
汉代，一直都有推崇隐士的习惯。
归隐与隐士，原先是应该是一种比较追求自由的个人行为，也是华夏历史上的一种特殊的社会现象。
汉代动不动就归隐的现象很严重。
唐代也很多，明朝就好多了，因为有个朱元璋……
老朱同学爱翻脸，所以明朝隐士也是高风险……
在二十四史当中，汉代就有专门为归隐者而作的《后汉书·逸民列传》，这可是列传啊，所谓列传者，便是『谓列叙人臣事迹，令可传于后世』，就足以说明在这个时间点上整体社会对于隐士的态度了。
或许是因为官方对于隐者的认同，又或是当时的社会风气推崇，所以不仅是《后汉书》当中有，《汉书》里面也有大量的关于隐士的传记。
隐士的理论基础，大概就是因为某个人说过这样的一句话，『君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之。』
但是这个人说过的话
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