颂，书里镇政府把她的时机当作光辉事迹宣传，各级政府把她当道德模范、无耻文人为她拍电影赞颂，对她的苦难存着一种猥琐卑劣的偷窥心理和近乎变态的巨大热情，他们一遍遍高举喊“奉献”“原谅”“扎根基层”等大旗，反复为她打造贞节牌坊，好像苦难只是为了召唤出女性的传统美德，是考验和意志的升华，是催生崇高的伟大力量。
邱荷自己呢，明明是一个受过高等教育憧憬大好未来的进步女性，最终却心甘情愿匍匐于罪恶，对施暴者产生依赖和爱意，心怀感恩的回到了弓虽暴她、凌辱她、将她视为生育工具的人身边，甚至爱屋及乌，对这个凌辱鞭挞她的、满是罪恶的村子产生类似“故乡”“归宿”的狗屎情感。这让顾陌想起了《水浒传》里扈三娘的故事，李逵杀了她全家，她被梁山俘虏，见宋江义气深重，答应了宋江的做媒嫁给了其貌不扬的王英，并且此后随军南征北战，立下无数功劳，无怨无悔为梁山付出，好像忘记了满门被灭的深仇大恨。
最后她随夫战死了沙场，也只有一句“花朵容颜妙更新，捐躯报国竟亡身”的赞美。
相似的，在《封神演义》里面也出现了这样一个形象邓婵玉
明明是美貌骁勇的女将军，却被又矮又丑的土行孙强迫就范，最后随夫战死沙场之，也不过只有一句“西岐山下归明主，留得芳名照汗青”的赞美。
弱化矛盾，转移焦点，磨灭女性个人意志，宣扬了主旋律，谱出了一曲不顾自己死活专门利人前程的无私赞歌，对她们遭遇的人为不公只字未提。
她们在故事中只是一个衬托男性和讽刺其余女性的空虚无力的苍白形象。
好像女性就该是背景板，好像女性个人的悲惨是不重要的，身为受害者、身为女性，面对不公就该不抵抗、逆来顺受，服从男人、服从大局，才符合主流价值观，才是一个拥有传统美德的优良女性。
但这都是旧时代的作品，而邱荷生活在什么时代？
别人把摧残女性当成为伟大来歌颂，她身为受害者还认可，甚至引以为荣，积极的号召全世界的受害者和她一样把摧残当成荣耀，让人一瞬间感觉时光倒流了几千年。
顾陌忍不住怀疑，这样一个女性形象，是个人塑造出来的？
于是她翻看了一下作者的介绍，果不其然这是一个男人笔下的乡村文学和淳朴妇女形象。
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