都是靠着能沟通鬼神的巫来承担，所以拜师之礼当然十分郑重，甚至融入了国家礼仪。
再后来，春秋战国时期，私学兴起，孔子率先提出了十条肉干的束脩；等到秦汉时期儒学大兴，甚至皇帝独尊儒术，这拜师收徒的礼仪就越发繁琐却又规范；等到了盛唐时期朝廷颁布了皇太子乃至国子监学生的拜师礼仪，更是增添了仪轨，民间效仿下来，规矩就更加不一般了。
而到了如今，或许是本朝崇武，流传到前朝的那些个规矩礼仪删减了大半，再有李长生这个天下第一的蔑视，不说民间礼仪更加简单，就连皇室跟朝廷的诸多重大礼仪都进行了删减，所以如今的束脩差不多又回到了春秋战国时期的简朴，只强调敬献礼物和执弟子礼两个部分。
所以谢宣亲手制作了十条家乡的咸肉干，又奉上了一篇最近为此所做的调查结果跟自己的感想的文章。
易文君想要开启民智，首当其冲必定会得罪世家和朝廷权贵，她还有别的事情要做，无意得罪所有人，当然要从世家跟地方豪强当中筛选能拉拢的人。
至于跟北离朝廷合作，她是半分都没想过啊，毕竟皇室无人，这是现实。
而谢宣果然交上了一份让易文君十分满意的答卷，虽然他没有刻意说明什么，但明显已经看到了底层民众的苦难，从他对孔夫子收十条肉干的束脩的思考可见一斑。
谢宣认为，孔夫子规定的十条肉干的束脩，一来确定了对方向学之心足够坚定，因为在那个年代，普通人可能一辈子都尝不到荤腥，能吃上肉的家庭，至少得是个猎户，有打猎的本事；二来也是确定对方不会轻易因为养家糊口中断学习，能够完整地承袭一身所学跟思想。
谢宣因此看到了底层百姓似乎从来没有被准许接受教育，他也终于明白了易文君答应入稷下学宫做个教习的原因。
而易文君则问谢宣：“你觉得如何才能开启民智呢？”
谢宣对此早有准备，直接答道：“正所谓有教无类，这是孔圣人早就给出的答案，弟子也深以为然。”
易文君点头，虽然这个答案听起来有些老套了，但谢宣对于开启民智的困难心知肚明，能说到这个程度，已经让她欣喜了。
所以易文君直接问谢宣道：“若我有意开启民智，打破世家权贵对于学识的垄断，你觉得如何？你会如何选择？”
谢宣稽首到底铿锵有力地答道：“一日为师，终身为师。老师若
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